四.“我們用甚麼話頂撞了你呢？”(瑪2：17；3：13-15)
這兩處聖經指出以色列人對神的公義沒有認識，對自己不敬虔的態度沒有感覺。他們對神隨便批評。二章十七節說，以色列人看見惡人沒有受到報應，便說神不公義，所以說：“凡行惡的，耶和華眼看為善。”
另一方面，你們說：“事奉神是徒然的，遵守神所吩咐的，在萬軍之耶和華面前苦苦齋戒，有甚麼益處呢？如今我們稱狂傲的人為有福，卻得脫離災難。”(瑪3：14-15)
有人因行善而不見神特別的祝福，便說：行善是徒然的，照聖經的吩咐去做，沒有甚麼好處。這是以色列人對神的第三個辯論。所以耶和華說：“你們用話頂撞我，你們還說：‘我們用甚麼話頂撞了你呢？'”(瑪3：13)在大膽埋怨神不公義的人中，你我也有份嗎？
我 們是否也有以色列人的想法？沒看見神報應行惡的人；敬虔愛主的人，又不見得蒙福，所以我們說，敬虔的日子是徒然的，何苦自己束縛自己呢？當日的以色列人甚 至說：“凡行惡的，耶和華眼看為善。”因為不擇手段的人一樣成功，那一定是神賜福給他們了。問題是：我們怎能憑自己的眼光判斷他人是真正蒙福抑或受禍呢？ 我們不要為作惡的人心懷不平，因為神是完全公義的神，祂是一定追討罪惡的。一個人犯罪是否一定立即受到報應，抑或神可以照祂對人寬容的限度和時間報應和管 教他？
在今日世上的法律下，人犯了罪，必須定一個審判的日子，審訊完畢才定罪，不能一抓到犯罪的人就立刻槍斃。如果犯罪的是我們自己，神是否立刻管教我們？神豈不也寬容我們，給我們時間悔改？假如神對待我們正如我們要求神對待別人那樣，恐怕我們早己受到嚴厲的懲治了！
我們今天按照神的旨意行善，過敬虔的日子，是為著得到神賜福，或是因為我們是基督徒，理該過分別為聖的生活？如果我們為著得到神的賞賜才行善，我們仍然是個功利主義的想法，更不是交換的方法，而是因為我們是基督徒，理該按真理的教訓做人。
五.“我們在何事上奪取神的供物呢？”(瑪 3：8-10)
神 說以色列人奪取祂的供物，以色列人不承認。神說他們在當納的十分之一，和當獻的供物上奪取了我的。神沒有將十分之一當作是奉獻，而是當作本來是屬神的。沒 把十分之一給神，就是奪取神的。神每次給我們九塊錢的時候，祂總是給十塊錢。當記得只有九塊錢是我們的。神這樣給我們，為要你我學習把那一塊錢分給別人。 許多時候我們忘記了所有的一切都是神所託付給我們的，如果我們實行聖經的吩咐奉獻十分之一，這樣，神說：祂要為我們敞開天上的窗戶，傾福與我們，甚至無處 可容。
其實我們如果真正肯遵行神的話，不單在物質上，在靈性上也要蒙福，而且在用錢習慣上也有改變，因為有許多生活開銷是有伸縮性的，把浪 費的省去，經常撥出一部分收入歸神使用，不為自己用，漸漸便建立了一種不以自己為中心的人生觀，承認神所給我們的，其中有一部份是該分給別人的。這是比金 錢的本身更使我們獲益。很多基督徒都可以作見證，用愛心顧念神家需要，神也顧念我們的需要。雖然科學文明更進步，可是少年學子無故擊殺同校同學的事不時發 生，入屋強暴婦女的也不少，疾病或意外的事也常見，誰敢說必然平安！一場意外的損失，一次意外的疾病，誰知道會損失多少？
先知警告當時的以 色列人說：“你們撒種多，收的卻少....有工錢，卻裝在破漏的囊中。”(該1：6) 向神家吝嗇，卻要求神賜福、豐足，凡事通順，這合乎常理嗎？感謝神！祂是一位有耐心教導我們的神。祂對那些奪取祂十分之一的人，仍長久忍耐地在九分之外另 加一分給他們，讓他們有機會學習作一個忠心的錢財管家。
省思、禱告：
我們有餘時不願補別人的不足，缺乏時只會埋怨神嗎？曾否求主叫我們勝過這種自私？
緊記金句：
｢少種的少收，多種的多收，這話是真的....各人隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人，是神所喜愛的。｣(林後9：6-7)
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對我來說:
我一直很避免向神抱怨...因為我知道一顆不知感恩的心是很得罪神的.
但是, 我也學會了不在神面前裝假/裝勇敢/裝有信心
我有什麼過不去的軟弱, 我坦承的拿到神面前求神幫助
神就幫助我.
但昨天的確是我第一次, 把我明知是充滿罪性/幼稚/被慣壞的言語(aka.不討神喜悅的話)講出來.
其實, 我就算沒承認, 神難道不知道那些想法在我心裡嗎?
或許, 雖然有那樣的感受, 但還是願意回到父母面前和他溝通/說話; 父母還是可以接受的吧?
但是, 我其實已經蠻危險的了, 當我執意要繼續生氣時, 其實我與硬著心的背道兒女, 又相差多遠呢?
我希奇自己的愚昧, 我豈不知道心中有怒氣的殺傷力(對我自己), 但在那當下, 我竟寧可選擇繼續生氣, 而不肯把怒氣放下來.
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通過對話, 我似乎終於明白,
若是我不希望自己兒女有的態度, 我就不要繼續硬著心這樣對神.
我是可以做合神心意的選擇的, 因為這樣選擇後, 是神會幫我把負面的情緒拿掉.
問題在我願不願意求神這麼做.
我也明白, 對神的那些埋怨和不平, 其實是沒有道理的.
要不然, 難道, 如果是我面對著相同的情況, 我的處理態度會和神不一樣嗎? 會比神更好嗎?
我豈不是在問, 神為什麼不當個好好先生, 答應全世界人的所有願望/祈求. 這不是皆大歡喜嗎?
真的是這樣嗎? 難道我沒看過金凱瑞的電影嗎?
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(文章前半段)
神藉先知瑪拉基所傳的信息，有許多帶爭辯性的口吻，其實神何須跟人爭辯。神肯與人辯論是神俯就卑微，高抬了不知自量的人，因為神是絕對智慧而公義的，人卻是滿心彎曲與詭詐的，可是聖經的確讓我們看見有忘恩的人，大膽與神辯論！
一.忘記父神之愛的人
“耶和華說：我曾愛你們。你們卻說：你在何事上愛我們呢？”(瑪1：2-3) 這是神藉先知提醒以色列人的話。
我 們很難想像，以色列人竟這樣回答神，證明他們對神的愛沒有了感覺。我們稍為留心舊約聖經的歷史，便看見神為了愛以色列人做的許多的大事，如：父神曾將流奶 與蜜之迦南地應許給他們；又興起摩西，為他們在埃及行了十大神蹟，分開紅海的水，將他們從埃及法老手下救了出來；天上降嗎哪給他們；在曠野為他們戰勝亞瑪 力人；使巴蘭的咒詛變成祝福；進迦南時，神帶領他們打了許多勝仗，直到他們得整個迦南地。他們竟說：“你在何事上愛我們呢？”
“婦人焉能忘記她喫奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子，即或有忘記的，我卻不忘記你。”(賽49：15)
今日的教會在舉行感恩會奉獻的時候，常有基督徒會說他們想不起有那一件事是可以感恩的，正像當日以色列人的光景一樣。一個基督徒對神的愛沒有感覺的時候，就是靈性開始冷淡退後的一個記號了。我們忘記了父神！祂卻沒有忘記我們。
二.父神的回答(瑪1：2下)
神 怎樣回答以色列人？耶和華說：“以掃不是雅各的哥哥嗎？我卻愛雅各，惡以掃...” (瑪1：2下) 這個回答驟聽起來似乎與問題沒有密切關係，其實是在追溯以色列人的根源。以色列人能成為以色列人，是因他們的祖宗雅各曾蒙神改名為以色列。以掃是哥哥，雅 各是弟弟。神為甚麼不揀選以掃而揀選了雅各？豈不是神對以色列人的恩典麼？神如果沒有揀選雅各，雅各怎會成為以色列？神若不愛他們的祖宗以色列，今天怎會 有以色列這個民族、這個國家？所以單憑神揀選以色列這一件事，就證明神愛以色列人了。
今天神在何事上愛你愛我呢？不用說別的，單說你我怎會 變成基督徒，成為亞伯拉罕屬靈的子孫，皆因基督的救贖與真誠的信靠祂，成為神國子民。如以弗所書2章19節所說：“這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒 同國，是神家裏的人了。”求主使我們對神的愛重新有感覺。我們能在那極大的死亡中得拯救，這已經是神對我們的大愛了。
三.“敬畏我的在那裏呢？”(瑪1：6-7)
本 書第二個辯論是神責備以色列人藐視祂的名，說：“兒子尊敬父親，僕人敬畏主人，我既為父親，尊敬我的在那裏呢？我既為主人，敬畏我的在那裏呢？”(瑪 1：6)指出以色列人對神的聖潔尊榮沒有感覺，不以這位神是可敬可畏的。兒子愛父親，是因生命的關係，尊敬中有愛的成份。像兒子敬畏父親那樣的敬愛神，是 最高的尊敬。僕人敬畏主人，也是尊敬，但不一定有愛，而且未必從心裏尊敬他，只因所處地位的差別，不得不尊敬，這是次等的尊敬。但神說，你們這些以色列 人，不但沒像兒子尊敬父親那樣的尊敬我，連次等的尊敬都沒有！
神說：“你們將污穢的食物獻在我的壇上....將瞎眼的獻為祭物....將瘸 腿的有病的獻上...”(瑪1：7,8)他們把最壞的獻給神，所以神說他們藐視耶和華的名。神不單要我們有敬拜祂的心，也要有正確的態度。事實上，我們向 神奉獻並不是給神甚麼，乃是神的恩典，賜我們這權利可以向祂奉獻。古時的君王不隨便收納人的進貢，肯收受你的貢物是你的光榮。聖經對奉獻的觀念也是這樣。 很多時候，我們的奉獻像一種施捨或救濟。如果我們以為只須把殘破的、無用的、準備丟棄的東西拿到神的家，我們仍然沒有擺脫以色列人的錯誤態度 ─ 把有殘疾的祭牲獻給神那般的不虔不敬。
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看到文章的後半之後, 我才看到前半,
神真的是用各樣的方法和我對話這些日子在我心裡的聲音....
沒想到和神爭論, 推到頭, 動機還是埋怨神不夠愛他們.
原來我的問題, 也是千古年前, 以色列人對神的問題...
罪人果真就是罪人, 千古年來都沒變!
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